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《心經密意：心經與解脫道、佛菩提道祖師公案之關係與密意 (二版)》




本書闡釋心經之密意，亦闡明心經與解脫道之關係，心經與佛菩提道之關係，心經與祖師公案之關係。讀者藉由此書之詳細研讀，配合正確之參禪法門，則易於親證如來藏而進入禪宗明心之開悟境界，亦得因此而進入佛菩提之不可思議智慧境界。

二乘菩提所證之解脫道，實依第八識心之斷除煩惱障現行而立解脫之名；大乘菩提所證之佛菩提道，實依親證第八識如來藏之涅槃性、清淨自性、及其中道性而立般若之名；禪宗祖師公案所證之真心，即是此第八識如來藏；是故三乘佛法所修所證之三乘菩提，皆依此如來藏心而立名也。此第八識心，即是《心經》所說之心也。證得此如來藏已，即能漸入大乘佛菩提道，亦可因證知此心而了知二乘無學所不能知之無餘涅槃本際，是故心經之密意，與三乘佛菩提之關係極為密切、不可分割，三乘佛法皆依此心而立名故。

今者 平實導師以其所證解脫道之無生智、及佛菩提之般若種智，將《心經》與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意，以演講之方式，用淺顯之語句和盤托出，發前人所未言，呈三乘菩提之真義，令人藉此《心經密意》一舉而窺三乘菩提之堂奧，迥異諸方言不及義之說；欲求真實佛智者、不可不讀！

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  很平實的 蕭平實導師
  
  平實導師，於甲申（1944）年出生於台灣中部小鎮農家。世代務農，祖父以耕讀持家，父、祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦習金石、拳術、古文、針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世人之說，不信神能造人。
  
  兵役期滿後辭父離鄉，於台北市覓職；五年後成立事務所，執行業務；雖游於世務，而樂於暗助弱小。
  
  歷練世間法18年後，於1985年皈依三寶，鼎力護法，勤修福德。自修持名念佛，精進二年之後自成無相念佛功夫。
  
  1988年，平實導師應邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法，先講五蘊、十八界法之緣起性空、四聖諦、十二因緣等阿含基本佛法，以《阿含經》中所說佛法為說法的主要內容。
  
  1989年初，平實導師轉進而改修體究念佛──參禪。從此開始常常住於「見山不是山」的境界中。十月初隨聖嚴法師前往天竺，作為期15天的朝禮聖地之旅，而中斷說法度眾之事。返國後，鑒於長時處於參禪狀態之「見山非山」境界中，不便繼續說法而暫停講課；並立即結束事務所業務，專心參禪。
  
  因參禪始終沒有結果，後來 觀世音菩薩開示：「開悟哪有那麼簡單？心肝那麼沒閒！」（台語）所以1990年11月，平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務，於家中開始閉關，摒絕一切外緣，專心苦參19天後，在第19天下午，終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧；因為無人可以印證故，嗣即深入經藏，以三乘法義印證無訛；不久又經 佛之召見，說明此世、往世因緣，給與印證。
  
  有鑒於末法時期外道猖獗橫行於佛門中，正法日漸衰微，遂發悲勇，誓願度眾，隨即應允以前追隨 導師修學者之請求，乃於1991年仲夏復出弘法度眾。但因 平實導師以如來藏作為證悟之內容，各大山頭則皆同以意識離念靈知心，作為證悟之內容；各大山頭因為與 平實導師的法義不同故，竟謗為「不如法、邪魔外道、法義有毒」，聯合起來私下抵制如來藏正法，令如來藏正法難以永續弘傳。為免正法被如是常見外道法所取代，為護正法，平實導師毅然揭竿而作獅子吼，開始效法 玄奘菩薩之方式，以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在；如是弘傳了義正法，獨自面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。平易近人的 平實導師，卻作了這種大異常人的弘法志業。
  
  平實導師及弟子等的著作：www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm
  成佛之道：www.a202.idv.tw/
  正智書香園地：books.enlighten.org.tw/index.aspx
  
  

心經密意：心經與解脫道、佛菩提道祖師公案之關係與密意 (二版)－目錄導覽說明

• 自 序001
  
  引 言 2
  
  第一章 心經在說什麼？001
  
  第一節 說眾生心故名心經003
  第二節 說菩薩心故名心經022
  第三節 說佛心故名心經 031
  第四節 說種種心故名心經042
  第五節 心經是般若諸經的精華044
  
  第二章 心經與解脫道之關係058
  
  第一節 解脫道之意涵058
  第二節 出三界生死060
  第三節 無餘涅槃所滅之我 065
  第四節 解脫之意涵080
  第五節 大乘二乘解脫之異同 086
  第六節 心經與解脫道之關係090
  
  第三章 心經與佛菩提道之關係112
  
  第一節 佛菩提道之意涵112
  第二節 修證佛菩提智之法門即是佛菩提道124
  第三節 心經與佛菩提之關係128
  第四節 中觀之層次差別132
  第五節 心經所說如來藏是外道之神我、梵我？144
  
  第四章 心經與禪宗祖師公案之關係176
  
  第一節 禪宗公案之宗旨是什麼？176
  第二節 禪宗公案是從哪裡來的？177
  第三節 禪宗公案有深淺差別183
  第四節 心經與禪宗祖師公案之關係208
  第五節 八九十識之差別211
  
  第五章 心經之密意218
  
  第一節 觀自在菩薩之密意218
  第二節 行深般若波羅蜜多時之密意227
  第三節 度一切若厄之密意235
  第四節 五蘊即是空、不異空之密意239
  第五節 是諸法空相之密意242
  第六節 菩薩心無罣礙之密意256
  第七節 三世諸佛依般若證得無上正等正覺之密意263
  第八節 心經之密意267
  
  附錄：群疑解析（ 現場問答記錄：以紙條提出問題）270
  
  跋318
  
  

自序

本書之緣起，乃是由於本會之台南共修處成立，於開課之前，應台南地區同修之建議，而前往演講，並加以錄音，然後由章乃鈞老師直接於電腦中打字成文之後，再由本人將口語理順，只作少數文字之修改，消除掉重複之口語，而不作大幅度之修改，以保持演說當時之景況，以如是原則而潤飾之。

《心經》為中國地區極為流行之短文經典，甚至在尚未學佛之家庭中，亦常可見之。亦有極多家庭，將《心經》請人書寫工整，裱褙裝框，懸之中堂，作為避邪之用，或作為裝飾之用。是故《心經》在中國地區之流傳極為廣泛，可謂為家喻戶曉之經典也；乃至道教中，亦需以之為課誦及法會上常用之經典。

然而，正由於流通之極度廣泛，而諸方宣講《心經》者又多誤說、誤解，是故誤導眾生之現象極為嚴重；以是緣故，本會中有諸同修強烈建議，要求平實宣講《心經》之真實意旨，以利眾生。然因觀察緣猶未熟，故暫置之未講。今以台南共修處之成立故，彼處之親教師，邀請平實前往共聚，並請同時宣講此經，共襄高舉義旗弘法度眾之勝舉，將來整理成文，以利今時及後世末法眾生。如是邀請，非為自身，乃為成熟眾生、住持正法而作；於事於理，求應可在，是故聞言當時隨即承諾宣講。

由於《心經》之宣講，古來已多，今時諸方註解亦極多，乃由台南共修處之親教師提出希望宣講之方式與內容，希望別出心裁而宣，並由其決定主題為《心經密意》，副題為：《心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意》，以如是名義內涵，而為大眾宣講。

鑑於今時諸方大師之誤解佛法極為嚴重，印順、昭慧、傳道、星雲、證嚴法師……等人，復又將《心經》所說之如來藏真實心，橫加否定，廣作極多扭曲 佛意及扭曲菩薩論意之說，是故此書之出版，正合時節因緣。

云何平實作是說耶？此謂今時台灣印順法師及四大法師……等人，已將《心經》之真實義，與第八識如來藏加以分割為二，往往稱言「真如別是一心，如來藏別是一心，非是同一心。」又多稱言：「阿賴耶識是妄心，應該滅除，真如方是真心；只要能將覺知心修除妄念，常住於一念不生之境界中，即是真如，即是佛性。」

如是誤會佛法真實義，擅自加以分割，導致佛教三乘菩提之正法出現支離破碎之現象，令末法眾生無法把握佛法之內涵，更無法實證般若實相中道智慧，乃至亦無法修證粗淺之二乘菩提－解脫道。是故此一《心經密意》之出版，自有其時代意義，能改正以往受諸大法師所誤導之邪知邪見故，能修正三百年來對《心經》真意之妄說謬傳而積非成是之謬見故。若得修正原有之邪知邪見，則此世證悟佛菩提，便有希望，便可遠離凡夫惡見與二乘之愚癡，對於正法之長久住世及今時後世學人之證悟心經密旨，皆有極大意義。今幸有人整理成文，得以出書，令諸末法大師與後世學人，同受其益；即以原講題目作為書名，略敘此書出版緣由，即以為序，如是出版之。

佛弟子平實謹識

公元二○○二年寒露序於喧囂居

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：327


出版地：台灣